Los punteros de Dios en el conurbano
Actualmente la verdadera contención social y el peso territorial en el GBA se mudaron de la unidad básica al templo.
En las barriadas más castigadas los pastores evangélicos se convirtieron en los nuevos articuladores sociales, convirtiendo la fe en una poderosa red de contención.
El impacto es abrumador a medida que se ingresa al segundo cordón del GBA.
En la profundidad de La Matanza, Moreno, José C. Paz o Almirante Brown, se percibe una multiplicación de altares: iglesias enormes con carteles de neón conviven en la misma manzana con pequeños templos de garage o salones comunitarios.
En estas zonas la infraestructura religiosa florece en cada esquina porque ofrece la respuesta más rápida y efectiva a la intemperie social.
Dentro de este universo, el pentecostalismo tiene el monopolio indiscutido entre los más pobres, marcando una diferencia abismal con el resto de las iglesias evangélicas históricas, metodistas o bautistas tradicionales.
Mientras las corrientes clásicas mantienen estructuras más formales, cultos intelectuales y se asientan en las clases medias, los pentecostales ganan el barro porque manejan un lenguaje llano, directo y profundamente emotivo.
No recurren a discursos teológicos complejos; se enfocan en la salud, la unidad familiar y la superación de crisis extremas.
Sus pastores suelen ser vecinos del propio barrio que sufrieron la exclusión, el paco o la cárcel, se convirtieron y abrieron el garage de su casa.
Comparten el mismo destino de pobreza que sus fieles, y esa empatía no la iguala ninguna otra institución.
Donde antes había un club abandonado o un galpón vacío. Hoy flamea la bandera de una iglesia que funciona como comedor, centro de rehabilitación de adicciones, guardería o refugio.
El vecino del segundo cordón no tiene que tomarse un colectivo para buscar auxilio; tiene un pastor a la vuelta de su casa que maneja redes de cooperativas textiles, panaderías o cuadrillas de construcción.
Es esa capilaridad extrema la que explica por qué la irrupción fue tan definitiva, transformando al líder espiritual en el referente indiscutido al que se respeta, se consulta y se sigue, manejando incluso un control férreo y pacificador dentro de los pabellones evangélicos de las cárceles bonaerenses.
Esta enorme masa de fieles desató una fuerte disputa política donde el pragmatismo borra cualquier grieta ideológica.
Los intendentes peronistas entendieron hace tiempo que el puntero tradicional ya no alcanza para contener la crisis, por lo que avanzaron en una abierta tercerización de la paz social.
Los jefes comunales les "bajan" alimentos, planes y subsidios a cambio de que los templos garanticen contención y desactiven desbordes, llegando a institucionalizar el vínculo con la creación de Oficinas de Culto Municipales y armados locales como el Justicialismo Cristiano para retener esos votos.